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贬惭颁ではフェローの先生方を中心に定期的にオープンセミナーを行い、研究成果を発信しております。
今回のテーマは、豊かな伝统?宗教文化を有する熊野地方の人文学にとっての可能性についてです。新宫?本宫?那智の熊野叁山を拥する熊野の地は、古くからの神仏への信仰の场として知られ、国内外の人々を惹きつけています。院政期の度重なる熊野御幸を経て、室町时代には熊野を诣でる人々の様子が「蚁の熊野诣」と形容されるほどの人出を见ます。古来より老若男女を分け隔てなく受け入れてきた、常世に近いこの地は、人文学のほとんどの分野にとっても尽きせぬ可能性に溢れたフィールドです。熊野の持つ重层的な文化とその魅力を建筑史と美术史を専门とする2人の研究者に语って顶きます。

松﨑照明先生は、日本建筑史がご専门で、とりわけ修験道建筑に通暁され、悬造研究の第一人者で昨年『山に立つ神と仏－柱立てと悬造の心性史』（讲谈社选书メチエ、2020）を上梓されました。ご自身も修験の道を修める行者、山伏でおられ、数多のフィールドワークに基づいて展开されたご研究についてお话し下さいます。秋山聪先生は、西洋中近世美术史がご専门で、主にデューラー研究（『デューラーと名声―芸术家のイメージ形成―』（中央公论美术出版、2001））や、キリスト教の圣遗物容器や圣遗物の公开行事についての研究（『圣遗物崇敬の心性史－西洋中世の圣性と造形』（讲谈社选书メチエ、2009/讲谈社学术文库、2018））などで知られますが、近年は比较宗教美术史的観点からも研究を展开されています。今回も熊野を西欧の圣地と比较し、その差异やそれによって浮かび上がる特徴についてお话し顶きます。

摆概要闭
大学院人文社会系研究科?文学部では、今年3月22日和歌山県熊野地方の中核都市新宫市と连携协定を结ぶに到った。そのきっかけは2013年9月中旬、建筑史家に诱われ美术史家が熊野古道における最难関、大云取越を歩いたことにある。熊野を歩いた结果、连携协定がどのようなプロセスで结ばれるに到ったかを明らかにする。
圣地、霊地、霊场と呼ばれるような场所は、どのようなところに见出され、そこに作られる建筑には、どのような特徴があるのか。日本の山岳信仰では、全国に作られた、床下の柱を长くのばして断崖に悬け作る悬造という建筑形式がそれを示す。そこで行われたのは、多く洁斎と苦行だが、全国の悬造を调べ歩くと、地狱のように厳しい修行と特别な力の获得、难行苦行と极楽往生の决定など、地狱极楽の両面をあわせ持っていることがわかる。その具体例を文化の重层する熊野叁山から解き明かしてみよう。（松﨑照明）
西洋中近世美术を本来の専门としながら、近年、日本各地の圣地?霊场を廻ることが増えた。きっかけは、熊野古道の难所のひとつ「大云取越」を歩いていた际の体験にある。台风が到来する薄暗い森の中、「円座石（わろうだいし）」と呼ばれる磐座を通りかかった际、突然、エルサレムのキリスト昇天教会にまつわる不思议な伝説を理解することができた（気がした）。この偶発的遭遇以降、异なる宗教文化?美术の比较をいろいろと试みることが一层の愉しみとなるに至った。その一端をお话ししたい。（秋山聪）