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東大の史料编纂所といういわば“日本史の牙城”にいながら、松方が目指しているのは“新たな世界史”の構築だ。

「これまでの世界史の理论は、西洋の歴史観を全世界に押し広げる形で作られてきました。たとえば、国家というものは豊かになると国外へと出ていき、そこから富を得るようになり、さらに强大化していく。それに失败する国も成功する国もあるが――というストーリーで国家の発展を説明しようとする。でもその理论に収まらない国はいくらでもあります」

日本もそれでは説明がつかない国の一つだ。しかし、锁国を理由に日本を特殊な例外として扱ってしまえば、その理论にとりこんで世界を説明できてしまう。オランダ语文献を使って日本の対外関係史を研究してきた松方は、西洋と东洋のはざまでモヤモヤした思いをずっと抱えてきた。

「西洋中心の世界史では日本やアジアの歴史は説明できない。だからといって、『よその国の研究者に我々の歴史は理解できない』で済ませていいとも思えないんです」

とはいえ、日本から新たな歴史の理论、より広い世界観を発信するにはどうしたらいいのだろう？

松方が见つけたひとつの补助线が「国书」だ。圣徳太子が隋に送った「日出処の天子」の书简を始め、君主が相手国の君主に送る国书は日本の外交において中心的な役割を果たしてきた。朝鲜半岛や东南アジアの歴史にも国书外交は存在する。

一方、王族の姻戚関係や外交官を通じて外交を行ってきた西洋史には国书の概念が存在しない。すなわち、西洋中心の世界史からすれば东洋には外交は存在しないことになる。彼らの世界観がもつ视野の限界だ。しかし国书は、その地平を広げることができる。

近年、西洋中心主义の世界史や各国史が単に并立するだけの状态から脱し、グローバル?ヒストリーと呼ばれる「新たな世界史」を构筑しようという动きが生まれている。松方は、アジアの歴史研究者の共感を得ながら西洋史研究者とも议论を重ね、日本史の知见や洞察をグローバル?ヒストリーに组み込んでいこうと奋闘している。

グローバル?ヒストリーの定义は研究者によってさまざまだが、松方は、世界の谁もが「これは自分たちの歴史だ」と思えるような世界史を作りたい、と言う。

「そんな世界史の构筑はそもそも不可能なことなのかもしれないし、活字に収まるものでもないかもしれない。唯一の正解もないでしょう。でも一歩ずつ进んでいけたら」

西洋という局所だけを见て作った理论ではなく、世界に広く当てはまる理论を。より根源的なルールを见出そうとする松方は、まるで自然科学の研究者のようだ。

「もともと数学や哲学も好きだったんです。とくに、図形の〇と□は别のものではなく、同じものを変形させただけ、というような融通无碍な考え方をする『トポロジー』に惹かれます」

东洋と西洋をまったく异质なものとしたり、一方しか存在しないかのように扱うのではなく、世界のすべてが包含される世界史を。松方のトポロジカルなアプローチは、新たな世界史を纺ぐ手立てとなるかもしれない。